Al interior, el templo se estructura en tres naves, mayor la central en anchura y altura. Por delante de ellas transepto cubierto por bóveda de medio punto perpendicular al eje mayor de las naves.

Cuatro pares de pilares cruciformes al modo jaqués permiten la división de la nave en cuatro tramos por detrás del transepto. Las naves laterales, más estrechas, comunican con la central por medio de grandes vanos; pero sin llegar a la esbeltez y ligereza de estructura de su modelo en Jaca.

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Sobre el crucero y por medio de arcos fajones y formeros se genera una estructura cuadrangular de moldura decorada con ajedrezado jaqués, sobre la cual cuatro triángulos curvilíneos y cuatro tímpanos verticales conforman una linterna sobre la que se alza la cúpula de media esfera con nervaduras (Imagen 4). Las actuales bóvedas de crucería vinieron a sustituir a las que en origen debieron de ser probablemente realizadas en madera.

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Entre la cabecera absidal central y el transepto, hay un amplio presbiterio cubierto por medio cañón (Imagen 5). En sus paramentos verticales, decoración a base de dos vanos ciegos afrontados muy abocinados.

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En la cabecera de la nave sur (Imágenes 3 y 6) un tosco bajorrelieve representa a Santa Juliana sometiendo al demonio. Datado en el XI según la etiqueta moderna bajo la pieza: Como en tantas ocasiones, creo que al menos se les ha caído un palote de la fecha.

A destacar que en la triple arquería que decora el interior del cilindro absidal, los vanos aspillerados vistos al exterior, no corresponden con la decoración interior, quedando francamente descentrados (Imagen 3).

El frontal de la mesa del altar mayor, se decora con cuatro Apóstoles que como ya se ha comentado debieron de flanquear al gran Pantócrator (Imagen 10) de la desaparecida portado oeste (Imagen 7).

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Los capiteles que decoran el interior del templo son de hechura estilizada y repite motivos vistos a lo largo del Camino Jacobeo. Hay varios que replican el modelo visto en Cervatos y que a mi me sugieren el oleaje del Cantábrico (Imagen 8).

En el interior de la torre que se erigió a los pies del templo, tras el coro, se halla la magnífica pila bautismal, que se decora con un pasaje de Daniel entre los leones y una cenefa decorada recorriendo su borde libre (Imagen 11). Tras ella, y en el muro oeste, el ya mencionado Pantócrator que conserva parte de su policromía original (Imagen 10).

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Aprovecho para criticar el hecho de que se prohíba la obtención de imágenes en algunos templos. Entiendo y apoyo que no se permita el uso indiscriminado del flash, que molesta a los visitantes y no logra sino estropear lo que hubieran podido ser unas bellas imágenes para el turista. Tomar imágenes con la luz ambiente guardando el debido respeto al lugar, no debe de ser un hecho a reprimir. Las imágenes que aporto son como dicen los periodistas "un robado". Me hubiera gustado que fuesen un "posado" para haber podido mostrar más de sus detalles.

No hay ningún inconveniente en tomar imágenes en Lugares tan emblemáticos de Aragón como son San Juan de la Peña, Loarre, San Pedro el Viejo de Huesca, Jaca... Creo que habría que ser sensatos con este asunto.

Pero el colmo fue intentar visitar la "neocueva" de Altamira. Allí no es que no te permitan tomar imágenes de las copias de las pinturas rupestres; sino que simplemente te intentan "secuestrar" la cámara de fotos hasta la salida.

Ni que decir tiene que decliné la visita, regalando mi billete de entrada. Puede ser que los turistas tengamos parte de culpa por aceptar tan estrictas reglas.