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LA GUÍA DIGITAL DEL ARTE ROMÁNICO Webmaster: A. García Omedes - Huesca (España) |
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- BERGUA-SAN BARTOLOMÉ - |
  UTM 30T 732486 4713003 1087 m. |
Bergua está situado a media ladera en la zona final al sur del valle que se inicia en Otal, en el sobrepuerto de Biescas. El barranco que discurre por su fondo, a este nivel ya se denomina de "Forcos" y va a desaguar al río Ara.Para llegar a esta población hay que partir de Fiscal, cruzar el río e inmediatamente rebasado el puente, tomar desvío a la derecha, en dirección al camping "El Jabalí Blanco". Se sigue la pista ascendente, siguiendo siempre la más transitada. Pasaremos por delante de una cantera en explotación, y en una docena de kilómetros, accedemos a Bergua.
Pueblo abandonado, y hoy revitalizado por "neocolonos coloristas" que advierten de que estás llegando a su núcleo habitado, mediante vehículos abandonados aherrumbrandose a ambos lados de la pista.
El caserío queda a nuestra derecha, unos 20 m por debajo del lugar de tránsito. Una borda pequeñita y bien conservada a la margen derecha del camino, sirve de referencia al sendero que accede al pueblo. Dejaremos junto a ella el vehículo, y proseguimos 30 o 40 m por la misma pista que traíamos desde Fiscal.
A nuestra izquierda, en alto, una edificación renovada, a la que se accede por peldaños pétreos salvando los 15 m de desnivel. Allí una amable joven descalza, a la que encuentro en la matinal tarea de recoger la puesta de sus gallinas, me acompaña. Traspasando la verja de hierro situada al final de su terreno, se accede al sendero casi cerrado por la maleza, que a izquierda, en escasos 20 m me deja justo frente a la puerta norte del templo.
No es posible obtener imágenes de conjunto del templo porque se halla totalmente inmerso en la maleza y carente de toda panorámica.
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Supe de su existencia por una magnífica publicación del "Instituto de Estudios Alto Aragoneses" del año 90 realizada por Adolfo Castán: "Románico e Iglesias de cabecera triple en la ribera del Ara y valle de Vió". En las imágenes tomadas por Castán hace poco más de 10 años, aún había tejado sobre la nave y las pinturas de hacia finales del XVII estaban más protegidas. La que decora el antecierre del testero sur, en la que hubo un desproporcionado San Cristobal, está hoy irreconocible.
El templo es de planta rectangular, de dimensiones modestas (12 x 5 m) y con cabecera plana orientada a levante. El testero en su mayor parte es el original, mientras que la nave parece haber sufrido diversas reedificaciones a demanda de derrumbes. La puerta de acceso, muy posterior al templo original, abre en el muro norte. La primitiva debió de estar al sur. Quedan en el entorno restos de estructuras y muros en sillarejo que podrían corresponder a dependencias en relación con el templo.
Cada uno de los altares recibió un ventanal de tradición visigótica; derramado al interior y escalonado en su zona inferior. Al exterior, apenas una pequeña aspillera vertical entre el muro de sillarejo los delata. El central, se cegó para realizar la pintura de San Bartolomé a finales del XVII.
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La estructura de la cabecera del templo, denota de inmediato su arcaicismo. No es el románico que estamos acostumbrados a ver por doquier en Aragón. Se diseñó de cabecera triple formada por tres espacios abovedados por medio cañón -un poco más alto el central- e intercomunicados por alargados vanos rematados por arco de medio punto dovelado.
En cuanto a su cabecera plana, el templo se entronca con los arcáicos de Espierre, Corral de Calvo en Luesia, Belsué y Santa María de Belsué, San Bartolomé de Gavín, San Bartolomé de Muro de Roda, Asprilla e incluso con el primitivo templo de San Juán de la Peña. Todos ellos de gran arcaicismo dentro de la época en que se inscriben; aportando raíces visigóticas, mozárabes o detalles lombardos como los de Belsué.
Por ello, Castán lleva la cronología al final del X o principios del XI: "...Tal vez impulsada por el Senior Eizo Garceiz, quo ostentaba la tenencia de Bergua el 27 de Octubre de 1035"
De entre todos, Bergua es el único que se planteo con triple cabecera, algo más suntuoso dentro de la modestia de estos antiguos templos, que a decir de Castán se edificaban a modo y manera de sus viviendas; lo que lo hace realmente excepcional... pero de poco lo sirve, a juzgar por su actual estado.
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En la reforma del templo verificada entre el XVII y XVIII, se erigieron muros de sillarejo cegando los altares laterales poco más allá de su arranque. Ello propició la existencia de dos grandes hornacinas laterales que se enlucieron y decoraron con pinturas, y por otra parte la aparición tras ellos de dos pequeñas sacristías laterales, con comunicación directa al altar principal.
Al parecer, las gentes de la época en que se reformó el templo, no veían claro lo de las tres cabeceras y lo reconvirtieron. Algo similar pasa en Santa María de Muro de Roda
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Tras la reforma del XVII, se decoró con pinturas la cabecera del templo. En el muro erigido ante el altar norte, se pintó un asaeteado y sangrante San Sebastián (Imágenes 5 y 6). y en el lado sur, hubo un enorme San Cristobal, con Jesús a cuestas cruzando un río, Aún se aprecia en la imágenes de Adolfo Castán; pero hoy es ya imposible de distinguir (Imagen 8).
En el altar central, tras cegar su ventana al interior y al exterior, se pintó en el registro superior un Calvario, del que subsiste la figura de la Virgen y la calavera del Gólgota. El registro inferior se centra por la figura del San Bartolomé (Imágenes 11 y 12), que porta en la diestra gran cuchillo en recuerdo del aquél con que fuera deshollado, y en la siniestra, cadena con la que sujetó al demonio que se había apoderado de la hija de Polimio, rey de la India según refiere la Leyenda Aúrea.
A su lado norte, figura de San Pedro, con las llaves del cielo, y al lado sur, otra figura, imposible de identificar.
Los muros laterales de la cabecera, así como la zona de unión con la nave, se decoraron con pintura geométrica a base de cuadros grises y rojos, y motivos vegetales.
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La nave está invadida por escombros procedentes del desplome de sus cubiertas y maleza que crece por doquier. Aun se aprecia la decoración del suelo a base de cantos planos de río, colocados de forma que crean dibujos geométricos. (Imágenes 13 a 15).
